为了敦促同学们在假期里多读书，读好书，培养阅读兴趣，锻炼听、说、读、写的基本功，基地班的同学们在这个暑期自行开展了读书会活动。六月底开始，同学们根据基地提供的经典书单，结合导师意见，选书并深度阅读，做读书笔记，准备汇报内容，于8月19日举办了第一次线上读书会。本次读书会由20级读书会召集人马玟蕾主持，基地班师生参与。

读书会伊始，基地教师何召鹏表达了对同学们举办读书会的期望，并给出了具体的建议，随后三位同学依次做了读书汇报。

李佳阳同学汇报的是曼瑟.奥尔森的《集体行动的逻辑》，本书主要探讨了：为什么对每一个人都有利的集体行动往往难以实现？作者重点阐述了集体规模与集体行动的关系。他认为，社会群体的组织程度与人员数量成反比，并提出可以通过激励机制来缓解大集团中这一问题。他把这一理论应用在工会的例子上，讲述了小集团向大集团演变的过程，代表广大工人的工会由于人数众多，工会规模越大与资方谈判的能力越强和强制工会制纠察线的应用，使得工会得以发展壮大，同时，还讨论了大集团会存在的问题。书中还用史实对帕尔曼的“职业意识”理论做了反驳，否定了工会壮大是由于工人的悲观以及工作稀缺性的论点。因此，该书对集体中主体行动的逻辑溯源有强烈的现实意义。

熊勇杰同学分享了马克思·韦伯写作的《新教伦理与资本主义精神》一书，该书源于作者1905年发表的一篇论文。全书分为两部分，第一部分是问题，第二部分是禁欲新教的职业伦理。本书主要探究的是宗教性因素是通过什么机制产生出了资本主义精神。在这之前韦伯以严谨的逻辑、丰富的史料、敏锐的观察排除了大量的竞争性假说，排除了资本主义精神内生于资本主义制度的可能，并揭示了资本主义精神的本质特征。在第二部分中，韦伯深刻地指出，其他信仰，只要在义证思想上，具有与新教（更准确的说是其中的加尔文教派）同样的伦理激活力，就势必产生资本主义精神。所以说，韦伯强调的不是新教的信仰和教义本身，而是能驾驭资本主义、且具伦理风格的生活之道，它构成了现代社会“民主”的真正底色。韦伯清醒地看到，现代社会能依靠的根本，既不是满足大众的物质欲望，也不是运用国家机器，将人当成抽象的数字来治理。真正关键在于，民众能不能提升到具备普遍伦理品质的层次，拥有现代人正当的生活之道。这是令资本主义超越贪婪虚伪和麻木不仁而能够有“精神”的根本。国内译本一般将其姊妹篇《新教教派与资本主义精神》收录其后，这后一篇则从思想性部分衍生，从社会组织的角度探讨了“理念”以何种方式在历史中发挥作用。熊勇杰同学认为两篇共赏，更觉震撼，挂一漏万，更多的内容待同学们在书中体会，而他将在8月22日为同学们汇报自己对第二篇著作的认识。

李经纬同学展示了他对小罗伯特·E·卢卡斯所著《为何资本不从富国流向穷国》一书的理解，李同学以幽默风趣的方式讲述了晦涩难懂的经济学观点。“为何资本不从富国流向穷国”是一个既有现实意义，又有理论意义的问题。新古典增长理论与收益递减规律告诉我们，要素流动最终会让世界各地的边际产出相等，但现实并非如此。在这本书中，作者给出了回答。如果将人力资本的特殊性考虑在内，一方面，各国的劳动力并不同质，人均有效劳动更不同。另一方面，如果再将人力资本蕴含的巨大外部性考虑进来，那么资本的边际产出可能就会达到我们的预期值，从而能够解释资本流动不合预期的现象。同时卢卡斯还提出，世界资本市场的不完全，“穷国”潜在的“政治风险”也是资本流动异常的可能原因。在这本书中，卢卡斯最想说明的就是人力资本的神奇之处。它无法被直接观察，更无法度量，却真切地影响着我们的生活。人力资本的特殊之处仍有待于我们探索，更不能不考虑它存在的外部效应。书中的一句话令人深有感触：“外部效应是所有艺术和科学——“创造性职业”——共有的，人类的整个智慧发展史其实就是外部效应传播史。”

最后的答疑环节，同学们积极提出了自己的问题和见解，并进行了交流，还达成了借书约定，第一次完全由同学们主导的读书会顺利结束。后续同学们还将召开多次读书会，会有更多的同学分享对经典书目的解读，期待您的参与交流。